HUKUM BERMAZHAB

HUKUM BERMAZHAB

Mazhab artinya jalan. Dalam masalah agama sering disebut aliran. Sebenarnya  banyak sekali aliran dan mazhab yang dikenal dalam sejarah Islam. Sejak masa sahabat dan munculnya perbedaan pendapat dalam masalah cabang agama, setiap pendapat lalu disebut dengan istilah mazhab, maka di sana terkenal mazhab

Aisyah, mazhab Adbullah bin Umar, mazhab Abdullah bin Masud dll.

Sampai sekitar pertengahan abad keempat, ada sekitar 13 mazhab terkenal yang pendapat mereka dikodifikasikan oleh para pengikut mereka, termasuk di dalamnya mazhab empat, yaitu Hanafi, Maliki, Syafi'i dan Hanbali. Selanjutnya mazhab empat tersebut yang yang paling populer di kalangan umat

Islam sunni serta mendapatkan perhatian intelektual yang sangat besar dari para pengikutnya.

Mazhab selain mazhab empat yang juga cukup populer dan benyak pengikutnya adalah Dawud al-Zahiri, Zainul Abidin (dari syiah), Ja'far Shadiq dan Jabirbin Zaid (Ibadliyah)

Sebenarnya tidak ada keharusan bermazhab dalam agama, demikian juga tidak ada keharusan mengikuti mazhab empat. Yang menjadi kewajiban adalah mengikuti al-Qur'an dan Sunnah dan dalil-dalil lainnya secara benar.

Bagi orang awam bermazhab adalah semata untuk memudahkan mereka mengikuti ajaran agama, sebab mereka tidak perlu lagi mencari setiap permasalahan dari  sumber aslinya yaitu al-Qur'an, hadist, Ijma' dll., namun mereka cukup membaca ringkasan tata cara beribadah dari mazhab-mazhab tersebut. Bisa

dibayangkan bagaimana sulitnya beragama bagi orang awam, bila harus mempelajari semua ajaran agamanya melalui al-Qur'an dan Hadist. Betapa beratnya beragama bila semua orang harus berijtihad.

Pada zaman sekarang ini, pengaruh mazhab ini sedemikian populer dan kuat di kalangan umat Islam, sehingga tidak satu komunitas pun yang sebenarnya bebas mazhab. Ini karena agama yang dianut oleh komunitas tertentu sudah pasti diambil atau dipengaruhi oleh salah satu mazhab yang ada. Contohnya dalam

masyarakat kita Indonesia, meskipun ada yang mengklaim tidak menggunakan mazhab, namun dalam praktiknya tetap saja secara ritual dan tata cara beribadah masyarakat kita cenderung mengikuti mazhab syafi'i, karena melalui mazhab inilah masyarakat Indonesia mengenal Islam. Masyarakat Saudi Arabia juga demikian, meskipun diklaim tidak bermazhab, namun praktiknya mereka menerapkan mazhab Hanbali, karena masyarakatnya mengenal Islam melalui mazhab Hanbali.

Dalam ilmu usuhul fiqh, terdapat istilah penting yang berkaitan dengan

masalah bermadzhab, yaitu ijtihad, taqlid dan talfiq.

1. Ijtihad

Ijtihad didefinisikan sebagai "upaya untuk menemukan hukum-hukum shariah

(agama). Untuk bisa mencapai taraf ijtihad, para ulama membuat beberapa

persyaratan, yaitu :

1. Mengetahui arti ayat-ayat al-qur'an, baik dari segi bahasa maupun hukum.

2. Mengetahui hadist-hadist hukum, dan mengetahui maksudnya dari segi bahasa

maupun hukum.

3. Mengetahui masalah nasikh dan mansukh (abrogasi dalam hukum qur'an dan

hadist)

4. Mengetahui permasalahan-permasalahan yang telah terjadi konsensus para

ulama mengenai hukumnya.

5. Mengetahui masalah analogi hukum Islam.

6. mengetahui bahasa Arab.

7. Mengetahui methodologi pengambilan hukum islam.

8. Mengetahui maqasid shariah (filsafat hukum Islam).

Itjihad dalam masalah-masalah agama senantiasa terbuka sampai kapan pun.

Memang sering kita dengar isu bahwa pintu ijtihad telah tertutup, tapi kalau

mau kita sadari, itu adalah isu yang menyesatkan, karena menutup pintu

ijtihad sama saja dengan melarang orang berfikir. Agama Islam adalah agama

yang mengajak kebebasan berfikir dengan logika yang benar. Imam Baghawi

pernah mengatakan bahwa mencari ilmu untuk bisa mencapai tingkat ijtihad

hukumnya fardlu kifayah. Bila dalam satu masa, tidak ada orang yang mau

mencari ilmu untuk meraih tingkat ijtihad maka, berdosalah seluruh umat

Islam yang hidup pada saat itu.

Mencari solusi hukum islam untuk permasalahan-permasalahan baru di zaman

sekarang juga termasuk ijtihad.

Ijtihad dibuka dalam segala bidang, termasuk dalam masalah-masalah ritual

dan fiqh. Hanya yang perlu diketahui di sini adalah ijtihad dengan cara,

metodologi dan etika yang benar, sesuai dengan dalil-dalil yang ada.

2. Taqlid

Taqlid adalah mengambil pendapat ulama dengan tanpa mengetahui dalilnya.

Mengambil satu hukum dengan referensi empat madzhab atau lainnya dengan

tanpa mempelajari dalilnya, termasuk taqlid. Taqlid boleh dilakukan oleh

orang yang pengetahuan agamanya terbatas, sehingga tidak mempunyai kemampuan

untuk bisa mengakses dalil-dalil yang ada. Taqlid boleh dilakukan hanya

kepada ulama-ulama yang benar-benar mengetahui ilmu-ilmu agama dan taqlid

yang terbaik adalah dengan disertai memperlajari dlail-dalil dari pendapat

yang diikutinya. Taqlid buta, meskipun ia tahu itu bertentangan dengan dalil

yang ia ketahui, atau taqlid dengan fanatik, sehingga merasa benar seindiri,

sangat dicela dalam agama.

Bidang yang diperbolehkan taqlid, menurut sebagian besar ulama, secara

teoritis, adalah furu' (cabang-cabang fiqh), sedangkah masalah tauhid

(keyakinan) tidak boleh taqlid. Namun kalau dikaji secara empiris, tentu

sulit untuk menerapkan ketentuan seperti itu. Masyarakat yang pengetahuannya

terbatas dalam bidang apapun, pasti akan cenderung melakukan taqlid.

Bertaqlid kepada salah satu dari empat madzhab fiqh merupakan tindakan

terpuji , karena muqallid (orang yang melakukan taqlid) tentu telah

berkeyakinan bahwa madzhab yang dianutnya adalah yang terbaik bagi dirinya,

artinya dari pertimbangan memperkecil keraguannya. Namun fanatik dengan

madzhab yang dianutnya merupakan perbuatan tercela, karena ini berarti

menganggap madzhab lain salah. Muqallid harus tetap berkeyakinan bahwa di

sana ada pendapat lain yang mungkin layak juga untuk dipakai.

Keuntungan dari menggunakan satu madzhab adalah dari aspek simplifikasi

pengajaran. Orang awam tentu akan lebih mudah belajar dan diajari dengan

pendekatan satu madzhab, karena ini tidak membingungkan. Kerugiannya, antara

lain: terkadang taqlid dengan satu madzhab bisa merangsang fanatisme

madzhab, apalagi pada kalangan awam yang tidak diberi wawasan agama yang

baik. Terkadang taqlid kepada satu madzhab juga memperberat penerapan hukum,

aplagi bila kondisi tidak memungkinkan.

Sebagian besar ulama berpendapat tidak ada ketentuan yang mewajibkan

bertaqlid kepada satu imam saja, namun boleh kepada imam lain yang

diyakininya benar. Pendapat ini juga dipakai oleh para ulama terkemuka saat

ini, karena menghembuskan nafas keterbukaan dalam menerapkan hukum agama.

3. Talfiq

Permasalahan taqlid yang telah mengundang polemik ulama dari rentang waktu

yang cukup panjang, pada sekitar abad ke-10 hijriyah telah mengantarkan

kepada gagasan pembatasan taqlid, yaitu dengan konsep talfiq. Mereka

mengatakan bahwa taqlid sah apabila tidak mengantarkan kepada talfiq. Talfiq

didefinisikan : mencetuskan hukum dengan mengkombinasikan berbagai madzhab,

sehingga hukum tersebut menjadi sama sekali baru, tidak ada seorang ulama

pun yang mengatakannya. Mencampur-campur madzhab dengan sengaja dan

mencetuskan hukum baru yang sama sekali tidak ada dalilnya, itulah yang

lebih tepat disebut talfiq yang dicela agama. Adapun berpindah madzhab dalam

satu masalah agama dengan berlandasan kepada dalil atau karena kondisi

tertentu, tidak lah termasuk

talfiq.

Dalam menggunakan pendapat madzhab yang berbeda-beda yang perlu diperhatikan

adalah sbb :

1. Tidak dengan sengaja mencari-cari yang mudah (sengaja mencari enaknya)

dengan tujuan mempermainkan agama, apalagi yang mengantarkan kapada hukum

baru yang sama sekali tidak dikatakan oleh salah seorang ulama. Misalnya

mengambil pendapat yang mengatakan boleh nikah tanpa wali, kemudian

mengambil pendapat kedua yang mengatakan boleh nikah tanpa saksi, kemudian

mengambil pendapat ketiga yang mengatakan sah nikah tanpa mahar, lalu

mencetuskan pendapat "boleh nikah tanpa wali, saksi dan mahar". Pendapat ini

tidak ada seorang pun ulama yang mengatakannya.

2. Tidak mengantarkan kepada pendapat baru yang sama sekali bertentangan

dengan dalil.

3. Tidak memaksakan diri menggunakan pendapat yang telah diketahui atau

diyakini kelemahnya.

4. Tidak boleh dalam satu ibadah, misalnya dalam wudlu mengambil mazhab

Syafi'i dalam mengusap sebagain kepala, kemudian mengikuti mazhab Hanafi

dalam masalah tidak batal memegang kemaluan, padahal tanpa mengetahui dalil

masing-masing dan hanya bermazhab buta atau taqlid.

JIMS, Jakarta International Muslim Society